Programa del Foro

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¡Estará presente en el Foro! Es belga

Presse VE Tomasz Rossa grande

Vincent Engel es escritor, dramaturgo y guionista. También es profesor de literatura e historia de las ideas en la ’UCL y à l’IHECS, y cronista político de Le Soir y la RTBF.

Especialista en literatura de campo y apasionado por la historia del siglo XX, ha publicado varios ensayos y numerosos artículos sobre esta historia y las ideologías que la conformaron. En su columna semanal en la web de Le Soir, desarrolla desde hace tres años, cada fin de semana, un análisis político sobre « los enemigos interiores de la democracia ».

En sus novelas -una veintena publicadas hasta la fecha, varias de las cuales han sido traducidas y premiadas-, obras de teatro y guiones, la historia rara vez está  ausente, cuando no es el tema principal, como en Oubliez Adam Weinberger(1)

 

(1) Fayard, 2004.

 

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¡Estará presente en el Foro! El es italiano

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Gianfranco Pasquino se graduó en Ciencias Políticas bajo la dirección de Norberto Bobbio y luego se especializó en Política Comparada con Giovanni Sartori.

Es profesor emérito de ciencias políticas en la Universidad de Bolonia donde enseñó desde 1969 hasta 2012. Obtuvo tres títulos honoríficos : de universidades de Buenos Aires, La Plata y Córdoba.

En agosto de 2014, fue nombrado « Huésped de honor1 » de la ciudad de Buenos Aires.

Fue director de la revista « il Mulino2 » y de la Rivista Italiana di Scienza Política3, de la que es uno de los miembros fundadores.                  

Está particularmente orgulloso de haber co-editado con Bobbio y Nicola Matteucci el « Dizionario di Politica (2016, 4a ed.)4.

De 1983 a 1996, fue elegido senador de la República Italiana por la izquierda independiente y los progresistas. Fue miembro de la Comisión Bozzi y uno de los promotores de los referendos de 1991 y 1993. Recientemente publicó Cittadini senza scettro. Le riforme sbagliate (2015); La Costituzione in trenta lezioni (2015); NO positivo. Per la Costituzione. Per le buone riforme. Per migliorare la politica e la vita (2016);L’Europa in trenta lezioni (2017). 5Il est également co-commissaire du Oxford Handbook of Italian Politics6 (2015). Son dernier ouvrage est Deficit Democratici 7(2018).

Desde 2011, forma parte del consejo científico de la enciclopedia italiana.

Desde julio de 2005, es miembro de la Accademia Nazionale dei Lincei.

 

1.- Invitado de Honor

2,-El Molino

3.- Revista Italiana de Ciencias Políticas.

4.- Diccionario de Política.

5.- Ciudadanos sin cetro. Malas reformas (2015) ; La Constitución en treinta lecciones (2015) ; No positivo. Por la Constitución. Por buenas reformas. Mejorar la política y la vida (2016) ; Europa en treinta lecciones (2017).

6.- Manual de política italiana.

7.- Déficits Democráticos.

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¡Estará presente en el Foro! El es belga

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Youri Lou Vertongen es doctorando, aspirante FNRS al Centro de Investigación en Ciencias Políticas (CReSPo) de la Universidad de Saint-Louis Bruselas. Desde principios de 2015, es colaborador científico del centro de investigación METICES de la Universidad libre de Bruselas (ULB).

Youri Lou es también co-fundador de un grupo de reflexión llamado « Migrations et Luttes Sociales ». Sus investigaciones se centran en las movilizaciones colectivas en torno a cuestiones migratorias en Bélgica y Europa.  Son projet de thèse intenta profundizar la cuestión de la articulación ética y estratégica entre los grupos de migrantes « sin papeles » y los grupos de nacionales « con papeles » dentro de las prácticas de resistencia a las medidas restrictivas y represivas de las políticas migratorias belgas y europeas.

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¡Estará presente en el Foro! Y viene de Paris

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Eric Laurent es Psicoanalista, Psicólogo y Doctor del Tercer Ciclo en Psicoanálisis. Hizo su análisis con Jacques Lacan. Es miembro de la École de la Cause Freudienne (ECF). Ex presidente de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, enseña en el contexto de la Sección Clínica del Departamento de Psicoanálisis de Paris 8.

Sus artículos y capítulos de libros fueron traducidos a unos diez idiomas. Últimos libros publicados: El reverso de la biopolítica. Una escritura para el goce (1), La batalla del autismo; de la clínica a la política (2). Traducidos a cinco idiomas.

(1) Navarin/Le champ freudien, Buenos Aires, co-edición con Grama Ediciones, 2016. Trad. Enric Berenguer.
(2) Navarin/Le champ freudien, Buenos Aires, co-edición con Grama ediciones, 2013. Trad. Enric Berenguer.

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« ¡Atención a la democracia ! » por Katty Langelez-Stevens

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En mi precedente texto, yo les decía cómo Viktor Klemperer se sostuvo de una tesis cercana de Freud, en todo caso como Lacan la releyó. Durante los doce años de dictadura alemana, él observa, estudia, cómo el nazismo se insinúa en la carne y la sangre de un gran número, a partir de expresiones aisladas, de giros, de formas sintácticas que se imponían con millones de ejemplares que se fueron adoptando de manera mecánica e inconsciente. Como los psicoanalistas, él piensa que la lengua es el amo de los pensamientos y no lo contrario. El humano está sometido a la lengua y su deseo es siempre el deseo del Otro, es decir de eso que es vehiculado por la lengua. « La lengua no se satisface solamente de poetizar y de pensar en mi lugar, ella dirige también mis sentimientos, ella reacciona a todo mi ser moral tanto más naturalmente, como que me pongo inconscientemente en sus manos. Las palabras pueden ser como las minúsculas dosis de arsénico : uno las traga sin darse cuenta » 1.

Para lograr imponer la LTI, Goebbels, ministro de la propaganda del III Reich, ha utilizado los periódicos y las radios. La Biblia de esta lengua era el libro de Hitler, Mein Kampf. Después fue difundida ampliamente gracias al control estricto de los medios de comunicación que orquestaba Goebbels. Ni hablar de escribir como antes, había que limitarse al nuevo vocabulario y la sintaxis prescripta. Es así que se propaga masivamente un delirio paranoico organizado : el Otro malo en el lugar del perseguidor, enemigo del pueblo alemán, era el Judío. Esta figura diabolizada permitía así a todos los que se sentían estafados, frustrados, amargados, unirse contra ellos y aceptar finalmente una guerra en nombre, supuestamente, de su propia defensa. Gracias a la lengua del III Reich y de su organización delirante en torno de un enemigo, el Judío, y de un salvador, Hitler, el pueblo alemán quiso creer que eran atacados y que podían defenderse en toda legitimidad. Paradójicamente, lo que hizo posible esta locura colectiva destructora, es la democracia y la libertad de expresión. En nombre de esos dos principios eminentes, los peores enemigos del género humano pueden imponer su retórica odiosa y retorcida. Una vez en el poder, hicieron lo necesario para reducir la libertad de expresión y encadenar la democracia atacándose a los principios del Estado de derecho. Los ejemplos poloneses y húngaros en Europa son más que explícitos sobre este tema.

Entonces, ¿se debe o no encuadrar la libertad de expresión ? Sobre todo la que se produce salvajemente en internet. ¿Se debe o no invitar a los representantes de los partidos extremistas sobre las emisiones de televisión y darles la posibilidad de difundir en masa sus ideas simplistas, sin ética, pro crimen ? Viktor Klemperer lamentaba que en los años 20, la República de Weimar hubiera permitido la difusión, la publicidad y la propagación de las ideas nazis. A la hora de la mundialización instantánea de la información, es necesario encontrar los medios de enmarcar y aplicar las leyes que existen para castigar los propósitos racistas y antisemitas.

Que la página web de la extrema derecha más virulenta y odiosa se llame « Democracia participativa » no debería sorprendernos ya que los extremistas son siempre demócratas mientras que no están en el poder. Llamarse así les permite atrapar en sus redes a muchos inocentes perdidos.

Muchas nominaciones de partidos de extrema derecha en Europa contienen o bien la palabra democracia o bien libertad . En Alemania el NPD (partido nacional-democrático), en Austria le FPÖ (partido de la libertad de Austria), en Croacia la Alianza democrática croata de Slavonie y Baranya, en España la Democracia nacional es un partido nacionalista y populista, en Países Bajos el Partido por la Libertad, en Suecia los Demócratas de Suecia. En fin, en el seno del Parlamento europeo, se encuentra la Alianza por la paz y la libertad, movimiento político europeo creado en 2015, que reagrupa varios movimientos ultranacionalistas en Europa y también el grupo Europa de la libertad y de la democracia directa.

El giro y la utilización perversa de las palabras es también un principio de la LTI. Hoy nosotros debemos ser vigilantes y denunciar estas derivas astutamente introducidas en la lengua.

Traducción : Rosana Montani-Sedoud

 

1 Viktor Klemperer, LTI, la langue du troisième Reich, Albin Michel, 1976. p. 40.

 

« Los nuevos mensajeros de lo real » por Eugenia Varela

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La crisis de los migrantes me ha llevado a dar unos lineamientos generales de la geopolítica europea a partir de los discursos sobre este fenómeno social. Las poblaciones desplazadas que solicitan asilo encuentran la violencia y la segregación de grupos de extrema-derecha, aterrorizados por un mundo que se perdió y otro que surge como un caos continuo.

Luego de la II guerra, la cuestión fundamental sobre la esencia absoluta del Mal se suspendió en Europa de uno y otro lado de la cortina de hierro, los archivos se cerraron un tiempo con el argumento de impedir mas muertes y lograr la paz. Los economistas que difundían el ideal de la American way of life para Occidente y los Consejeros de Estado, en los Estados Unidos, consideraban la guerra un factor importante para la estabilidad de la sociedad según el empirismo que aplicaban con la teoría de juegos a comienzos de los años 60 y la ausencia total de criterios éticos. Buscaban una perfecta objetividad militar en articulación con las técnicas de psicometría del behaviorismo.

Luego de la caída del muro, el discurso político de la evaluación y la reunificación de los países de Europa del Este crea un nuevo mercado de valores donde se calcula cómo administrar la vida, más allá de la función del mercado común. Este discurso político, al servicio del neo-capitalismo financiero, instaura las aplicaciones técnicas de la ciencia a partir de una base de datos cuantificables y evaluables, lo que hace creer a las burocracias europeas en la estabilización del sistema. Protocolos, programas de prevención y de despistaje incluyen en los intersticios del tejido social las categorías de la Sociedad Americana de Psiquiatría que hacen del sufrimiento humano una enfermedad, produciendo el retorno de lo real de la II guerra, bajo los discursos políticos populistas que promueven la segregación y los nacionalismos.  Un programa sistemático a nivel internacional se implanta provocando un cambio profundo en los cuerpos, el inconsciente y el lenguaje de los seres hablantes, a partir de esta versión patológica de la política como si la sociedad fuera el lugar de un gran hospital, donde hay enfermedades para tratar. Esta versión clínica de la política se realiza a partir de las técnicas de adaptación y de adiestramiento de las técnicas cognitivas-comportamentales, no hay ninguna organización pública y privada que escape a estos métodos de vigilancia y control de la población. Si los individuos son considerados a través del filtro de la sospecha y sin cesar tengan que producir un significante amo de la evaluación para el bien de las empresas o de la humanidad, el lazo discursivo que sostiene la relación del deseo inconsciente con los objetos pulsionales del cuerpo del ser hablante se rompe, dejando a los individuos a la deriva bajo los efectos del goce sin límites que no pasa mas por las palabras y los discursos.

La influencia de la enseñanza de Jacques Lacan y de Michel Foucault aportó un nuevo impulso a la vida intelectual francesa puesto que contaba con filósofos y escritores de gran talla que hicieron aportes al debate intelectual internacional, y que en materia de política estaban bajo la influencia en los años 40 y 50, del partido comunista y de los ideales de las revoluciones de masas. Temas como el mal, la alienación, la libertad, la vida, la muerte, la existencia, el ser, el tiempo, que constituían problemas cruciales para estos autores, encontraron significantes nuevos que interpretaron los conceptos fundamentales de la política y del psicoanálisis, interrogando de otra manera los momentos de la historia.  La categoría de la existencia, de los escritores y filósofos de l’après-guerre, fue transformada por los administradores haciendo pasar la existencia, al plano de la biología. Foucault dice “Si el genocidio es el sueño de los poderes modernos, no es por causa del retorno del viejo deseo de matar. El es debido al hecho que el poder reside y se ejerce a nivel de la vida, de la especie, de la raza y de los fenómenos masivos de población (…) Se trata de una época donde los rituales que rodeaban la muerte han desaparecido, la muerte parece no tener ninguna importancia, porque el poder se ejerce a nivel de la vida (…) Es la primera vez en la historia que lo biológico de la vida pasa bajo el poder administrativo”.

Los nuevos mensajeros de lo real son los migrantes que plantean una cuestión política, la hospitalidad. ¿Cómo lograr construir un discurso que acepte la diversidad y la alteridad, sin caer en la constatación catastrófica o en la actitud angelical frente al drama que vivimos? La urgencia de esta crisis nos obliga a inventar nuevas formas de hospitalidad a nivel social puesto que esta no tiene nada de natural. Una elección de civilización se impone puesto que la libertad de desplazamiento entre las fronteras, de hacer escuchar su palabra, de reunión y de opinión política, de elección sexual y de estado civil, de recibir instrucción y el derecho al asilo, son derechos fundamentales consagrados por la Constitución y por la Declaración de los derechos humanos y del ciudadano.

Resumen, texto publicado por la Libertad de pluma N°5, de la movida Zadig en Argentina.